بسم الله الرحمن الرحیم
با احترام به عرض مخاطبین و پژوهشگران عزیز می رسانیم سلسله نقدهای دکتر سروش توسط جناب آقای دکتر فریدونی که در سال جاری طی یک ویژه برنامه در ۷۰ قسمت به همت شبکه جهانی سلام تهیه گردیده در قالب فایل صوتی منتشر می گردد،لذا از همه علاقه مندان دعوت می کنیم ضمن دریافت این مجموعه ما را از نظرات سازنده خود آگاه سازند.
بسم الله الرحمن الرحیم
فایل های زیر مجموعه ۳ شب سخنرانی های جناب دکتر فریدونی در حسینیه کربلائیهای قزوین است که به شرح زندگانی امام حسن علیه السلام پرداخته می شود و در ضمن آن به شبهات وارده در خصوص این امام مظلوم پاسخ های مستدل و عقل پسند ارائه می گردد.
برای نشر شعائر حسنی این مجموعه را دانلود کنید و نشر دهید .
با توجه به این که در محافل مذهبی،همایشات و مجالس سخنرانی هایمان کمتر از امام مظلوممان ، امام حسن مجتبی علیه السلام یاد می کنیم برخود لازم و واجب یافتیم این سخنرانی فوق العاده زیبا و جذاب جناب آقای دکتر فریدونی را برای محبین و علاقه مندان به این امام بخشنده را منتشر کنیم تا بتوانیم از این طریق کمی از بی مهری هایمان را نسبت به این امام بزرگوار جبران کرده باشیم .
انشاءالله که مورد رضای حق تعالی و آن امام بزرگوار قرار بگیرد.
یکی از فعالیت های مهم یهودیان در سراسر جهان ، تقدّس زدایی و ترور شخصیتی نورانی ترین شخصیت های عالم وجود یعنی 14 معصوم سلام الله علیهم اجمعین و در راس آن ها پیامبر مهربانی حضرت محمّد (صل الله علیه و آله و سلم ) در اذهان مردم جهان است. این تقدس زدایی ها و ترور های شخصیتی به این دلیل انجام می شود که عده ای از مسلمانان که انس کافی با قرآن کریم و حقیقت شخصیت پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله ) ندارند ، همان رشته های زنجیر مودتی هم که نسبت به ایشان دارند با این ترورها و داستان های کذب یهود منفصل شده و کم کم دست از دین و آئینشان که پر ارزشترین الگو و سرمشق در آن پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم ) است بردارند و دلیل دوم اینکه هرگاه فرد حق طلب و حق جویی نور هدایت اسلام به او رسید و بر اساس فطرت به گوشه هایی از حقیقت این تنها آئین الهی پی برد این شبهات و جعلیات سدّی محکم در برابر ایمان او به اسلام باشد.
این دروغ های بزرگ که به وسیله داستان سازی های جعلی و دروغین و نشر آن در اذهان عموم بوسیله شبکه های رسانه ای یهود از سرتاسر جهان انجام می شود و به نام اسرائیلیات معروف است و از زمان های گذشته و حتی از خود زمان پیامبر اکرم (ص) به طرق دیگر انجام میشده است ..امروز از طریق شبکه های ماهواره ای یهودیان وسعت بیشتری پیدا کرده است.
یکی از همین دروغ ها داستان جعلی و ساختگی ای است که یهودیان در مورد دختر عمه پیامبر (ص) یعنی زینب بنت جحش درست کرده اند و قرآن مجید بدون نیاز به استفاده از هیچ روابتی این شبهه را به خوبی هر چه تمام تر پاسخ می گوید . لذا شما را به شنیدن فایل صوتی استاد دکتر حسین فریدونی پیرامون این قضیه دعوت می نمایم.
بسم رب الحسین
هر روز که میگذرد مردم دنیا نسبت به جریان امام حسین علیه السلام و واقعه کربلا و عظمت شهدای کربلا آگاه تر می شوند و دل های حقیقت جو از هر جای جهان به سوی حضرت سید الشهدا علیه السلام میل و رغبت تازه ای پیدا میکند و چشم های حق جویان در غم کشته اشک با سوز و گداز تازه تری میگریند ...استاد فریدونی سال ها پیش در سفری به هندوستان با صحنه هایی مواجه شدند که جا دارد به این سخنرانی زیبا که در شرح سفر هندوستان و ارادت هندیان به حضرت سید الشهداء علیه السلام و حاجت خواهی ایشان از امام حسین علیه السلام ایراد گردیده گوش فرا دهید ...
شما را به دانلود و استماع این سخنرانی دعوت میکنیم .(از قسمت پائین دانلود نمائید)
بسم الله الرحمن الرحیم
مجموعه پیش رو ، سلسله مباحثی پیرامون مسیحیت است که در آن سعی شده به تحلیل و بررسی آنچه در آئین امروزی مسیحیت رخ داده بپردازد و آن را از مسیر عقل و نقل مورد واکاوی قرار دهد ، این مجموعه در سال 1392 با کارشناسی " جناب آقای دکتر فریدونی " و به همت " شبکه جهانی هادی تی وی " تهیه و منتشر شده است که هدف اصلی آن شناساندن چهره واقعی " مسیح و مسیحیت " از دریچه اناجیل و سایر منابع معتبری است که مورد پذیرش جهان کلیسا و هادیان آن می باشد .
امید است با استقبال از این ویژه برنامه توانسته باشیم اطلاعات جامع و مفیدی را در خصوص مسیحیت به محققان ، پژوهشگران ، و علاقه مندان ارائه کرده باشیم .
بسم الله الرحمن الرحیم
لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم
مجموعه حاضر تفسیر فرازهایی از زیارت ناحیه مقدسه می باشد که به همت شبکه جهانی امام حسین علیه السلام با اجرای جناب آقای دکتر فریدونی تهیه گردیده است و به فضل پرودگار و عنایات خاصه اهل بیت علیهم السلام اقدام به انتشار آن می کنیم .
لازم به ذکر دانستیم فایل های موجود در فرمت Mp3 قابل دانلود هستند لذا عزیزانی که مایل به مشاهده آن در قالب فایل تصویری هستند می تواند با مراجعه به سایت http://www.aparat.com و درج عبارت "تفسیر فرازهایی از زیارت ناحیه مقدسه" در قسمت جستجوی سایت ویدئوهای مربوطه را دانلود و تماشا کنند،ضمنا هرگونه کپی برداری و انتشار آن منعی نداشته بلکه موجب رضای خداوند و اهل بیت نیز خواهد بود .
شرح و تفسیر زیارت ناحیه مقدسه(قسمت اول)
شرح و تفسیر زیارت ناحیه مقدسه(قسمت دوم)
شرح و تفسیر زیارت ناحیه مقدسه(قسمت سوم)
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سلسله جلسات
"مولوی زیر ذرّه بین
نقد"
الَّذِينَ يسْتَمِعُونَ
الْقَوْلَ فَيتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
همان
کساني که سخنان را ميشنوند و از نيکوترين آنها پيروي ميکنند؛ آنان کساني هستند که
خدا هدايتشان کرده، و آنها خردمندانند(سوره زمرآیه 18)
با توجه به نزدیک شدن به ایّامی که برای شاعرمعروف ایرانی از پول های بیت المال و غیره به برگزاری بزرگداشت های گوناگون و پر زرق و برق می پردازند و همچنین شخصیت تراشی هایی که(به خصوص در سال های اخیر )برای این شخصیت معروف ایرانی مینمایند آنچنان است که عده ای از مردم به راستی باور کرده اند مولوی مجسمه دین و عقاید حقّه است و کتاب معروف وی کتابی خالی از انحراف و اباطیل است !!،و به واسطه این تبلیغات که باعث دور شدن مردم از حقیقت عرفان و معارف حقیقی از دین که همان معارف بلند و رفیع وحقیقی چهارده معصوم علیهم السلام است لازم دانستیم سلسله جلسات استاد دکتر حسین فریدونی را که به منظور آشنایی با عقاید و تفکرات و انحرافات مولوی و به جهت نقد و بررسی منصفانه آثار معروف و عقاید او بر پایه برهان و عقل، قرآن و روایات که در شبکه جهانی سلام ضبط شده در خدمت حقیقت جویان و محققان و محبان اهل بیت علیهم السلام قرار بدهیم و امیدواریم که مورد رضایت حضرت بقیه الله الاعظم قرار بگیرد ان شا ء الله تعالی .
برچسبها: انحرافات مولوی, نقد مولوی, مقام مولوی, عرفان مولوی, عقاید مولوی
اگر فاطمه (عليها السلام) به وسيله خلفا مورد ستم قرار گرفت، چرا شوهر دليرش از وي دفاع نكرد؟
پاسـخ
در اين پرسش، دفاع نكردن امام اصل مسلّم گرفته شده، در حالي كه دليلي بر اين مطلب وجود ندارد.
علي (عليه السلام) در حدّ وظيفه شرعي، از حريم عصمت خود دفاع كرده است. ليكن دفاع در آن روزها، به صورت جنگ و خونريزي، به مصلحت اسلام نبود و اگر شمشير مي كشيد و بني هاشم و گروهي از صحابه، كه پاي بند به بيعت علي در غدير خم بودند، يك طرف و هواداران خلافت طرف ديگر، در اين صورت مسلمانان به دو گروه تقسيم مي شدند و اصل سفره اسلام برچيده مي شد. اتفاقاً منافقان در لباس دلسوزي سراغ علي (عليه السلام) آمدند و به او گفتند:
«يَا أَبَاالْحَسَن، أَبْسِط يَدَكَ حَتَّي أُبَايِعَكَ».
«اي ابو الحسن، دستت را دراز كن تا با تو بيعت كنيم.»
گوينده اين سخن ابوسفيان، دشمن ديرينه اسلام است.
اميرمؤمنان از موضع او آگاه بود كه او در لباس دلسوزي به خاندان پيامبر (صلي الله عليه وآله) مي خواهد جنگ دروني و خانگي در مدينه راه بيندازد، از اين رو، به او چنين فرمود:
«إِنَّكَ واللهُ مَا أَرَدْتَ بِهَذَا إِلاَّ الْفِتْنَةَ وَإِنَّكَ وَالله طَالَ مَا بَغَيْتَ الاِْسْلاَم شَرّاً لاَ حَاجَةَ لَنَا فِي نَصِيحَتِكَ».
«به خدا سوگند تو با اين گفتار، انگيزه فتنه گري داري. تو پيوسته بدخواه اسلام و مسلمانان بوده اي. ما نيازي به خيرخواهي تو نداريم.»
خاطر شريف سؤال كننده را (اگر سؤال كننده اي باشد) به اين نكته جلب مي كنم كه: شجاع آن نيست در همه جا شمشير بكشد و درو كند، شجاع، كسي است كه به وظيفه خود عمل كند، چه بسا شجاعاني هستند كه حاضر به شنيدن يك سخن حق نيستند و طبق مثل معروف كه سعدي مي گويد: «دو صد من سنگ برمي دارد و طاقت يك سخن نمي آرد.»
روزي پيامبر گرامي (صلي الله عليه وآله) گروهي را ديد كه بر گرد شخصي جمع شده اند. پرسيد: اين كيست؟ گفتند: فردي دلاور است كه سنگين ترين وزنه ها را برمي دارد. پيامبر در پاسخ فرمود: دلاور كسي است كه بر خواسته هاي نفساني خود چيره شود.
تاريخ اسلام گواهي مي دهد كه درخت اسلام در دل برخي ريشه ندوانيده بود، بلكه نهالي تازه پاگرفته در دل آن ها بود و امكان داشت با نسيمي يا بادي از جاي كنده شود.
پيامبر گرامي (صلي الله عليه وآله) به عايشه مي فرمايد:
«لَوْ لاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدِهِمْ بِالْجَاهِلِيَّة لَهَدمْتُ الْكَعْبَةَ ثُمَّ لَجَعَلْتُ لَهَا بَابَينِ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . تاريخ طبري، ج2، ص 449 ; حوادث سال پانزدهم هجري.
2 . بحارالانوار، ج1، صص77 و 112
«اگر قريش تازه مسلمان نبودند، من وضع كعبه را دگرگون مي كردم. سپس به جاي يك در، دو در براي آن قرار مي دادم.»
ما شجاع تر از پيامبر (صلي الله عليه وآله) كسي را نمي شناسيم، ولي آن حضرت وضعيت را براي همه كار مساعد نمي بيند. آيا صحيح بود كه از يك سو نعره مانعان زكات بلند شود و از سوي ديگر آتش جنگ داخلي در مدينه برافروخته گردد؟
آنان كه انتظار دارند قهرماني مانند علي (عليه السلام) ، شمشيري را كه بر گردن كافران در بدر و اُحد و احزاب كشيد، پس از رحلت پيامبر (صلي الله عليه وآله) ، همان شمشير را بر گردن مسلمانان فرود آورد، تاريخ اسلام را بررسي نكرده و از وضعيت آن روزگار آگاه نيستند. آنان نه اسلام شناسند و نه علي شناس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . مسند احمد، ج6، ص176
پس از قتل عثمان، مسلمانان، در خانه علي ريختند تا با آن حضرت بيعت كنند. شيعيان مي گويند: علي فرمود: «دَعُونِي وَالْتَمِسُوا غَيْرِي»; «مرا رها كنيد و ديگري را بجوييد». اگر علي (عليه السلام) خليفه بود، چرا مي گويد: ديگري را بجوييد؟
پاسـخ
خلافت به دو صورت متصور است و آن دو، تفاوت روشني با هم دارند:
1 . خلافت منصوص، كه تعيين خليفه از جانب خدا است. خلافت به اين معنا قابل فسخ و يا صرف نظر كردن نيست. در اين مورد خلافت به سان نبوت است و وظيفه اي است الهي كه بر دوش فردي نهاده مي شود.
2 . خلافت انتخابي، كه خليفه از سوي مردم برگزيده مي شود. گفتني است امام (عليه السلام) خلافت به معناي دوم را نمي پذيرد.
توضيح اين كه: مردم پس از قتل عثمان، از علي بن ابي طالب خواستند به سان سه خليفه پيشين، با بيعت، زمام امور را به دست گيرد و امام (عليه السلام) در اين حال با بيان: «مرا رها كنيد و ديگري را بجوييد.» به اين خواسته پاسخ مثبت ندادند.
نپذيرفتن چنين خلافت و بيعتي، نشانه اين نيست كه امام خليفه منصوص و واقعي نبود، بلكه نشانه آن است كه روش پيشينيان را نادرست و غير صحيح مي دانست.
امّا چرا نمي پذيرفت؟ براي اين كه آنان در موقعيتي سراغ علي آمدند كه روحيه پاكي كه در عصر رسالت بر صحابه حاكم بود، از ميان رفته و روح دنياپرستي و زراندوزي بر بخشي از صحابه حكومت مي كرد.
تاريخ از اندوخته هاي هولناك طلحه و زبير و عبدالرحمان بن عوف و سعدبن ابي سرح ، پرده برداشته است.
خليفه پيشين، يك پنجم از غنايم آفريقايي را به مروان بن حكم داد، و اين كار به قدري زننده بود كه گروهي از صحابه صريحاً به نقد كار خليفه پرداختند و شاعري گفت:
وأعطيـت مـروان خمس الـ غنيمة آثرته وحمِيتَ الحِمَي
يك پنجم ( 51 ) غنايم افريقيه را به مروان دادي و او را برگزيدي و از خويشاوندان خود حمايت كردي.
امام در چنين وضعيتي مي گويد: من شايسته خلافت بر اين مردم نيستم. برويد و كسي را پيدا كنيد كه با اين روش هماهنگ باشد، ولي آنگاه كه اصرار مردم را ديد، ناگزير شد براي حفظ وحدت مسلمين و جلوگيري از متلاشي شدن قوا و نيرو، بيعت را بپذيرد ولي راه و روش خود را به وسيله اوّلين سخنراني خود، اعلام كرد و تمام اسراف كاري ها كه به وسيله خليفه پيشين رخ داده همه بايد به بيت المال برگردد; چنان كه فرمود:
«وَ اللَّهِ لَوْ وَجَدْتُهُ قَدْ تُزُوِّجَ بِهِ النِّسَاءُ وَ مُلِكَ بِهِ الاِْمَاءُ لَرَدَدْتُهُ عَلَي مُسْتَحِقِّيهِ، فَإِنَّ فِي الْعَدْلِ سَعَةً، وَ مَنْ ضَاقَ عَلَيْهِ الْعَدْلُ فَالْجَوْرُ عَلَيْهِ أَضْيَقُ».
«به خدا سوگند هرگاه به اموال نامشروع و غارت شده از بيت المال، صداق زنان قرار گيرد و كنيزان با آن خريداري شوند، من آن را به بيت المال باز مي گردانم; زيرا در عدل و داد گشايشي است و هركس عدل و داد براي او ناخوشايند باشد، ستم و بيداد برايش ناخوشايندتر است.»
گرد آورنده پرسش ها، سخن امام را به طور كامل نقل نكرده است. براي روشن شدن اين حقيقت كه چرا حضرت دعوت و بيعت مردم را نپذيرفت، ناگزيريم سخن امام (عليه السلام) را به نحو كامل نقل كنيم:
«مرا واگذاريد و ديگري را بجوييد. ما به استقبال كاري مي رويم كه داراي رويه ها و رنگ هاي گوناگون است. دل ها برابر آن بر جاي نمي ماند و خردها پايدار نخواهند بود. همانا كران تا كران را ابر فتنه پوشيده و راه روشن، تيره و ناشناس گرديده است. بدانيد كه اگر من درخواست تان را بپذيرم، شما را بر اساس آن چه خود مي دانم خواهم برد و به گفته اين و آن و سرزنش سرزنش كنندگان گوش نخواهم داد.»
حضرت در اين كلام، گوشه اي از حقايق و وضعيت حاكم بر آن عصر را شرح مي دهد و روش و منش خويش را در اداره حكومت را ارائه مي كند. برخي از ويژگي هاي حاكم بر جامعه آن روز، عبارت اند از:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . نهج البلاغه، خطبه 15
2 . نهج البلاغه، خطبه92
* تغيير تدريجي در سنت رسول الله (صلي الله عليه وآله) پس از 23 سال; مانند برتري دادن عرب بر عجم، موالي بر بندگان و...
* رفتار عثمان در باره تقسيم ناعادلانه بيت المال و گماردن نزديكان خود از بني اميه بر امارت و... كه موجب شورش مسلمانان و قتل او گرديد.
* طمع جمعي از بيعت كنندگان با امام براي استفاده از فرصت هاي حكومتي.
* شايعه حرص و اصرار امام براي دست يابي به حكومت.
* وجود معاويه و بغض وي نسبت به امام، كه نزديك ترين افراد خاندانش در زمان پيامبر خدا (صلي الله عليه وآله) به دست امام علي (عليه السلام) به قتل رسيده اند و او دنبال بهانه است تا امام را به دست داشتن در قتل عثمان متهم كند و به بهانه قصاص با قاتلان عثمان دست به هر كاري مي زند.
* پيش بيني امام از بروز فتنه ها كه ده سال پيش از انتخاب عثمان مطرح كرد. و اكنون نيز آن حضرت ادامه آن را به شكل تيره تر و سهمگين تر، به وضوح مي بيند و تصريح مي كند دل ها و عقل هاي مردم در برابر آن، پا برجا نخواهد ماند.
و اموري ديگر از اين دست موجب شد تا امام بدون مجامله، با
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . همان، خطبه164 ; الملل والنحل، شهرستاني، صص32 و 33
2 . همان، حكمت 191 و 202
3 . همان، خطبه 172
4 . نهج البلاغه، نامه 10، 28 و 64
5 . شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج1، ص195
6 . نهج البلاغه، خطبه92
تفهيم حقيقت و روشن ساختن وضعيت بحراني آن روز براي مردم، حجت را بر آنان تمام كند تا پس از بيعت نيز بهانه و توجيهي براي ديگران باقي نماند و اعتراضي عليه امام راه نيفتد; از همين رو، امام بعدها بر اين نكته تأكيد ميورزد و مي فرمايد:
«لَمْ تَكُنْ بَيْعَتُكُمْ إِيَّايَ فَلْتَةً...».
«بيعت شما با من بدون انديشه و تأمل نبود كه اكنون آن را بشكنيد.»
اميرمؤمنان (عليه السلام) در باره علت سكوت خود پس از سقيفه و پذيرش حكومت پس از قتل عثمان، مي گويد:
«فَأَمْسَكْتُ بِيَدِي حَتَّي رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَي مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد (صلي الله عليه وآله) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَي فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُم...».
«من دست برداشتم، تا آنجا كه ديدم گروهي از اسلام بازگشته و مي خواهند دين محمد (صلي الله عليه وآله) را نابود كنند. ترسيدم اگر اسلام و مسلمانان را ياري نكنم، رخنه اي در آن ببينم يا شاهد نابودي آن باشم كه مصيبت آن بر من سخت تر از رها كردن حكومت بر شما است، كه كالاي چند روزه دنياست و به زودي ايام آن مي گذرد.»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . همان، خطبه136 و نامه 54
2 . نهج البلاغه، نامه امام به مردم مصر، شماره 62
چرا علي بن ابي طالب (عليه السلام) نام خلفا را بر فرزندانش نهاد؟
پاسـخ
مي دانيم كه نام هاي سه خليفه، نام هاي مخصوص اين سه نبود، بلكه قبل و بعد از اسلام، چنين نام هايي در ميان عرب شايع و رايج بود. پس اين نامگذاري، هرگز دليل بر علاقه به مقام خلافت و اداره كنندگان آن نيست. شما مي توانيد با مراجعه به كتاب هاي رجالي; مانند الاستيعاب نوشته ابن عبد البر و اسد الغابه نوشته ابن اثير، صحابه اي را كه نام ابو بكر، عمر يا عثمان داشتند، ملاحظه فرماييد.
ما، در اين جا، تنها به يك كتاب به نام «اسدالغابه في معرفة الصحابه» بسنده مي كنيم و از كساني نام مي بريم كه نام آنان «عمر» بود.
1 . عمر الأسلمي 2. عمر الجمحي 3. عمربن الحكم 4. عمربن سالم الخزاعي 5 . عمر بن سراقه 6. عمر بن سعد الأنماري 7. عمر بن سعد السلمي 8 . عمر بن سفيان 9. عمر بن ابي سلمه، 10. عمر بن عامر السلمي، 11. عمر بن عبيد الله 12. عمر بن عكرمه 13. عمر بن عمرو الليثي 14. عمربن عمير 15. عمربن عوف 16. عمر بن غزية 17. عمر بن لاحق 18. عمر بن مالك بن عقبه 19. عمربن مالك الأنصاري 20. عمربن معاوية الغاضري 21. عمربن يزيد 22. عمر بن اليماني.
اينها كساني هستند كه ابن اثير آورده و اگر تابعان راهم، كه نامشان عمر بوده، بر آن ها بيفزاييد، تصديق خواهيد كرد كه اين نام و نام هاي ديگر خلفا، از اسامي معروف ميان عرب جاهلي و اسلام بوده و هرگز از شنيدن اين نام، تنها آن سه نفر به ذهن تداعي نمي كرد.
افزون بر اين، وجه ديگري نيز در اين نام گذاري بوده كه در پاسخِ پرسش ششم خواهد آمد.
بنابراين، تنها با نام گذاري نمي توان همه ستم هايي را كه در تاريخ بر اهل بيت (عليهم السلام) روا شده، انكار كرد.
گذشته از اين، اگر وضعيت خفقان، وحشت و فشار بر شيعيانِ آن روزگار را در نظر آوريم، خواهيم ديد ائمه معصوم از اهل بيت براي نجات شيعيان ناگزير دست به اقداماتي مي زدند كه در نظر شرع جايز بود; از جمله:
نام خلفا را بر فرزندانشان مي نهادند. با بزرگان صحابه، به وسيله ازدواج، پيوند خويشاوندي برقرار مي كردند تا از اين فشارها بكاهند و دستگاه ظلم بني اميه و بني عباس نتوانند به اين بهانه كه آنان با خلفاي سه گانه معارض اند، از سادگي مردم سوء استفاده كرده، عرصه را بر آنان و شيعيانشان سخت بگيرند و دست به قتل و غارت بزنند.
چرا علي بن ابي طالب (عليه السلام) نام خلفا را بر فرزندانش نهاد؟
پاسـخ
مي دانيم كه نام هاي سه خليفه، نام هاي مخصوص اين سه نبود، بلكه قبل و بعد از اسلام، چنين نام هايي در ميان عرب شايع و رايج بود. پس اين نامگذاري، هرگز دليل بر علاقه به مقام خلافت و اداره كنندگان آن نيست. شما مي توانيد با مراجعه به كتاب هاي رجالي; مانند الاستيعاب نوشته ابن عبد البر و اسد الغابه نوشته ابن اثير، صحابه اي را كه نام ابو بكر، عمر يا عثمان داشتند، ملاحظه فرماييد.
ما، در اين جا، تنها به يك كتاب به نام «اسدالغابه في معرفة الصحابه» بسنده مي كنيم و از كساني نام مي بريم كه نام آنان «عمر» بود.
1 . عمر الأسلمي 2. عمر الجمحي 3. عمربن الحكم 4. عمربن سالم الخزاعي 5 . عمر بن سراقه 6. عمر بن سعد الأنماري 7. عمر بن سعد السلمي 8 . عمر بن سفيان 9. عمر بن ابي سلمه، 10. عمر بن عامر السلمي، 11. عمر بن عبيد الله 12. عمر بن عكرمه 13. عمر بن عمرو الليثي 14. عمربن عمير 15. عمربن عوف 16. عمر بن غزية 17. عمر بن لاحق 18. عمر بن مالك بن عقبه 19. عمربن مالك الأنصاري 20. عمربن معاوية الغاضري 21. عمربن يزيد 22. عمر بن اليماني.
اينها كساني هستند كه ابن اثير آورده و اگر تابعان راهم، كه نامشان عمر بوده، بر آن ها بيفزاييد، تصديق خواهيد كرد كه اين نام و نام هاي ديگر خلفا، از اسامي معروف ميان عرب جاهلي و اسلام بوده و هرگز از شنيدن اين نام، تنها آن سه نفر به ذهن تداعي نمي كرد.
افزون بر اين، وجه ديگري نيز در اين نام گذاري بوده كه در پاسخِ پرسش ششم خواهد آمد.
بنابراين، تنها با نام گذاري نمي توان همه ستم هايي را كه در تاريخ بر اهل بيت (عليهم السلام) روا شده، انكار كرد.
گذشته از اين، اگر وضعيت خفقان، وحشت و فشار بر شيعيانِ آن روزگار را در نظر آوريم، خواهيم ديد ائمه معصوم از اهل بيت براي نجات شيعيان ناگزير دست به اقداماتي مي زدند كه در نظر شرع جايز بود; از جمله:
نام خلفا را بر فرزندانشان مي نهادند. با بزرگان صحابه، به وسيله ازدواج، پيوند خويشاوندي برقرار مي كردند تا از اين فشارها بكاهند و دستگاه ظلم بني اميه و بني عباس نتوانند به اين بهانه كه آنان با خلفاي سه گانه معارض اند، از سادگي مردم سوء استفاده كرده، عرصه را بر آنان و شيعيانشان سخت بگيرند و دست به قتل و غارت بزنند.
چرا علي بن ابي طالب (عليه السلام) نام خلفا را بر فرزندانش نهاد؟
پاسـخ
مي دانيم كه نام هاي سه خليفه، نام هاي مخصوص اين سه نبود، بلكه قبل و بعد از اسلام، چنين نام هايي در ميان عرب شايع و رايج بود. پس اين نامگذاري، هرگز دليل بر علاقه به مقام خلافت و اداره كنندگان آن نيست. شما مي توانيد با مراجعه به كتاب هاي رجالي; مانند الاستيعاب نوشته ابن عبد البر و اسد الغابه نوشته ابن اثير، صحابه اي را كه نام ابو بكر، عمر يا عثمان داشتند، ملاحظه فرماييد.
ما، در اين جا، تنها به يك كتاب به نام «اسدالغابه في معرفة الصحابه» بسنده مي كنيم و از كساني نام مي بريم كه نام آنان «عمر» بود.
1 . عمر الأسلمي 2. عمر الجمحي 3. عمربن الحكم 4. عمربن سالم الخزاعي 5 . عمر بن سراقه 6. عمر بن سعد الأنماري 7. عمر بن سعد السلمي 8 . عمر بن سفيان 9. عمر بن ابي سلمه، 10. عمر بن عامر السلمي، 11. عمر بن عبيد الله 12. عمر بن عكرمه 13. عمر بن عمرو الليثي 14. عمربن عمير 15. عمربن عوف 16. عمر بن غزية 17. عمر بن لاحق 18. عمر بن مالك بن عقبه 19. عمربن مالك الأنصاري 20. عمربن معاوية الغاضري 21. عمربن يزيد 22. عمر بن اليماني.
اينها كساني هستند كه ابن اثير آورده و اگر تابعان راهم، كه نامشان عمر بوده، بر آن ها بيفزاييد، تصديق خواهيد كرد كه اين نام و نام هاي ديگر خلفا، از اسامي معروف ميان عرب جاهلي و اسلام بوده و هرگز از شنيدن اين نام، تنها آن سه نفر به ذهن تداعي نمي كرد.
افزون بر اين، وجه ديگري نيز در اين نام گذاري بوده كه در پاسخِ پرسش ششم خواهد آمد.
بنابراين، تنها با نام گذاري نمي توان همه ستم هايي را كه در تاريخ بر اهل بيت (عليهم السلام) روا شده، انكار كرد.
گذشته از اين، اگر وضعيت خفقان، وحشت و فشار بر شيعيانِ آن روزگار را در نظر آوريم، خواهيم ديد ائمه معصوم از اهل بيت براي نجات شيعيان ناگزير دست به اقداماتي مي زدند كه در نظر شرع جايز بود; از جمله:
نام خلفا را بر فرزندانشان مي نهادند. با بزرگان صحابه، به وسيله ازدواج، پيوند خويشاوندي برقرار مي كردند تا از اين فشارها بكاهند و دستگاه ظلم بني اميه و بني عباس نتوانند به اين بهانه كه آنان با خلفاي سه گانه معارض اند، از سادگي مردم سوء استفاده كرده، عرصه را بر آنان و شيعيانشان سخت بگيرند و دست به قتل و غارت بزنند.
شبهه:
علي (عليه السلام) با ابوبكر و عمر بيعت كرد، آيا اين نشانه حقانيت آن ها در خلافت نيست؟
پاسـخ:
شيعه بر اين باور و اعتقاد است كه امير مؤمنان هرگز با احدي بيعت نكرد; زيرا خود را خليفه منصوص خدا مي دانست، ولي آنگاه كه ديد زمام امور به دست غير او افتاد، وظيفه تشخيص داد كه در مواردي آن ها را ارشاد و راهنمايي كند; آن حضرت، خود مي گويد:
«ديدم اگر به دنبال گرفتن حق خويش باشم، همين اسلام موجود نيز از ميان مي رود.»
وقتي وضعيت را اينگونه يافت، همراهي و همكاري را لازم ديد.
حتي آنگاه كه برخي از اعراب از پرداخت زكات سرپيچي كردند، چاره اي جز سكوت نيافت. البته در مواردي كه لازم ديده، پرده را كنار زده و از حقانيت خويش دفاع كرده است.
به گفته روايات اهل سنّت، امير مؤمنان، پس از درگذشت فاطمه زهرا (عليها السلام) بيعت كرد. ولي حضرت فاطمه (عليها السلام) تا جان در بدن داشت، با
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . نهج البلاغه، نامه شماره 62
ابوبكر سخن نگفت و از او خشمگين بود.
ما فرض مي كنيم كه حضرت علي (عليه السلام) پس از درگذشت حضرت فاطمه، با خليفه بيعت كرد، ولي تمام محدثان و عالمان اتفاق نظر دارند كه حضرت فاطمه تا آخرين لحظات عمرش بيعت نكرد بلكه از آنان روي گردان بود
ابن حجر در شرح صحيح بخاري نقل مي كند: «فاطمه بر ابو بكر خشم گرفت و از او دوري جست تا آن كه پس از شش روز از دنيا رفت. همسرش علي بر او نماز گزارد و ابوبكر را از اين ماجرا آگاه نساخت.
اكنون مي پرسيم: دخت گرامي پيامبر (صلي الله عليه وآله) كه به حكم روايت بخاري، بهترينِ زنان جهان بود و طبعاً چنين زني، معصوم يا تالي تلو معصوم است، چرا با ابوبكر بيعت نكرد؟ اگر واقعاً خلافت ابوبكر، مشروع بود، چرا دخت گرامي پيامبر نسبت به وي خشمگين بود؟ كمي صريح تر بگوييم، پيامبر گرامي (صلي الله عليه وآله) فرموده است:
«مَن مَاتَ وَ لَمْ يَكُن فِي عُنُقِه بَيعَةَ إِمَام فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».
«هركس بميرد، در حالي كه با امامي بيعت نكرده باشد، مرگ او مرگ جاهليت است.»
اكنون بايد به يكي از اين دو پرسش پاسخ داده شود:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . صحيح بخاري، ج4، ص42، ج5 ، ص82 ، و ج8 ، ص30
2 . فتح الباري، كتاب المغازي، باب غزوه خيبر، ج7، ص493، حديث 4240 و نيز كتاب الفرائض، ج12، ص5 ، حديث 6726
3 . صحيح مسلم، ج6، ص22، باب حكم من فرّق أمرالمسلمين ; سنن بيهقي، ج8، ص156
الف) دختر گرامي پيامبر (صلي الله عليه وآله) با ابو بكر بيعت نكرد و بيعت امامي را بر گردن نداشت، آيا نعوذ بالله مرگ او مرگ جاهليت بود؟
ب) كسي كه خود را امام زمان معرفي مي كرد، امام واقعي نبوده، بلكه در جايگاه امام واقعي نشسته بود.
مورد نخست را نمي توان انتخاب كرد; زيرا دختر گرامي پيامبر (صلي الله عليه وآله) همان بانويي است كه خداوند او را از هر رِجْسي تطهير كرد و پيامبر (صلي الله عليه وآله) در باره اش فرمود: «فَاطِمةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
ونيز فرمود: «يَا فَاطَمة إِنَّ الله يَغضِبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَي لِرِضَاكِ».
پس بايد گفت: او طاهره مطهّره بوده و هرگز بر خلاف فرمان پيامبر خدا (صلي الله عليه وآله) عمل نكرده است.
در اينجا نتيجه مي گيريم:
حضرت فاطمه با كسي كه بيعت نكرد، امام واقعي نبوده و به يقين وقتي از دنيا رفت، بيعت امامي بر گردنش بوده و او كسي جز علي بن ابي طالب (عليه السلام) ، وصيّ رسول الله، نبوده است.
به گفته بخاري (به فرض صحّت گفتار وي) علي (عليه السلام) پس از شش ماه بيعت كرد، اين سخن حاكي از آن است كه اين انتخاب، از نظر امام انتخاب صحيحي نبود; زيرا آن حضرت هرگز از امر مشروع كناره گيري نمي كرد.
شگفت است كه اين همه مدارك تاريخي بر مظلوميت زهرا و
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 . بخاري، ج4، ص 25، باب مناقب قرابة رسول الله (صلي الله عليه وآله) .
2 . صحيح بخاري، ج4، ص 210 ; مستدرك حاكم، ج3، ص154
همسر عزيزش و ظلم هايي را كه بر آن ها، از طرف خلافت شد، ناديده مي گيريد و بر يك بيعت، آن هم پس از شش ماه بسنده مي كنيد و از اين طريق، بر همه رخدادهاي تلخ، كه پس از رحلت حضرت رسول (صلي الله عليه وآله) پيش آمد، سرپوش مي گذاريد!
از اين بيان روشن مي شود پرسشي را كه (پرسش 117) از ابن حزم نقل كرده كه او گفته است: «از شيعه مي پرسم علي بن ابي طالب بعد از شش ماه با ابوبكر بيعت كرد، آيا تأخير او در بيعت، كار درستي بوده يا نه...؟» اين پرسشي است بر اساس يك پندار كه تنها خودِ ابن حزم و پيروانش قائل اند. بيعت از ناحيه آن حضرت مطلقاً منتفي است و اصلا خليفه وقت، بعد از شش ماه، نيازي به بيعت علي (عليه السلام) نداشت; زيرا زمام كارها را به دست گرفته بود و علي بن ابي طالب (عليه السلام) هم كسي نبود كه به خاطر دختر پيامبر، واجبي را ترك كند. بايد گفت همكاري و همراهي حضرت در حدّ ارشاد خلفا بود تا لااقل اصل اسلام از ميان نرود و چنان كه خواهيم گفت، به فرض كه بيعتي بوده، از روي اكراه و اضطرار بوده و در نامه معاويه به علي (عليه السلام) به اين واقعيت تصريح شده است.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سخنرانی جناب آقای دکتر فریدونی در موسسه میقات القرآن-شعبه سلمان فارسی(ره) در 23 رمضان سال 1392.
سخنرانی فوق جزء سلسله همایشات سبک زندگی قرآنی بود که موسسه میقات القرآن در استان البرز اقدام به برپایی آن نمود.
همچنین در روز برپایی این همایش چهره ها و افراد نام آشنایی از جمله حجت الاسلام پورمظاهری نماینده سابق و آقای ابوالحسنی نماینده فعلی شورای اسلامی استان البرز به همراه جمعی از مسئولین محترم اداره ارشاد و تبلیغات اسلامی استان حضور داشتند.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سخنرانی دکتر فریدونی با موضوع: امام پدر مهربان(مهر امام علیه السلام)
این مراسم با شکوه که به مناسبت میلاد امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف با میزبانی استاد دکتر حسین فریدونی، دانشمند مخلص شیعه در کانون اسلامی انصار بر پا گردید با حضور دو تن از مستبصرین و تشرف یافتگان به مذهب تشیع از مسیحیت (خانوم ملیکا از ایران و آقای ژوان (حسین) از کشور اسپانیا ) شکوه بیشتری گرفت و در پایان با سخنرانی زیبای استاد فریدونی عطر دل انگیز محبّت امام عصر عج در فضای مجلس جلوه مضاعف یافت. دانلود و گوش دادن این سخنرانی زیبا که با موضوع امام پدر مهربان یا مهر امام به شما تقدیم می شود را به همه مهدی دوستان پیشنهاد میکنیم. در پایان استاد فریدونی کتاب جدیدشان را که با نام مهر امام علیه السلام به رشته تحریر در آورده بودند و نیمه شعبان امسال به چاپ رسیده است به تمام حضّار هدیه نمودند.
دانلود سخنرانی امام علیه السلام پدر مهربان
بسم الله الرحمن الرحیم
با اهداء سلام و عرض ارادت خاصه به پیشگاه حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و خیر مقدم حضور بازدیدکنندگان این وبلاگ .
به اطلاع می رساند فایل تصویری مستند حملات کور و پاسخ های مستدل ، نقد یاوه سرایی های کشیش هتاک به ساحت کلام الله العظیم روی وبسایت www.aparat.com قرار گرفت .
علاقه مندان جهت دریافت این مستند می توانند با ورود به سایت www.aparat.com و با درج عبارت " دکتر فریدونی " در قسمت جستجو تمامی فایل ها را مشاهده کنند .
لازم به ذکر است نشر و توضیع این مستند بین اقشار مردم به هر نحوی موجب شادی حضرت ولی عصر خواهد بود و قطعا اجر اخروی و دنیوی فراوانی در پی خواهد داشت .
جستارهای وابسته : نقد ساسان توسلی،دکتر فریدونی،مستند حملات کور و پاسخ های مستدل،پاسخ به اتهامات ساسان توسلی،فریدونی،شبکه سلام۲.
بسم الله الرحمن الرحیم
سال گذشته،یعنی سال ۱۳۹۱،جناب آقای دکتر فریدونی به درخواست شبکه جهانی امام حسین علیه السلام اقدام به اجرای سلسله مباحث ویژه ای با عنوان اعجاز قرآن و شگفتی های آن نمودند که در خلال آن به پاره ای از اشکالات مطروحه از سوی برخی نیز پاسخ هایی را ارائه نمودند که البته می توان گفت این برنامه از مجموعه های ماندگار و ارزنده ای است که از این استاد خدوم به پیروان جهان اسلام اهداء نمودند،باشد که این مجموعه دریچه ای باشد بسوی کشف حقایق پنهان قرآن کریم...
جستارهای مرتبط:اعجاز و شگفتی های قرآن کریم،اعجاز علمی قرآن کریم،دکتر فریدونی و شبکه جهانی امام حسین،اعجاز قرآن کریم دکتر فریدونی،اعجاز قرآن،شگفتی های قرآن کریم،قرآن و علوم روز،قرآن و علم
بسم الله الرحمن الرحیم
کتاب " شیعه و اتهامات ناروا " اثر فقیه اهل بیت حضرت آیت الله العظمی حاج سید صادق حسینی شیرازی مدظله العالی است . این کتاب با تکیه بر عقل و نقل پرده از اتهامات بی اساس و ناروای دشمنان و جاهلان بر می دارد و حقایق را آنگونه که شایسته است آشکار می کند.
در همین راستا سعی مان بر این شد تا مباحث مطروحه این کتاب را به شکل نمایش نامه درآورده و به علاقه مندان و محققان ارائه کنیم.
امید است که این نماش نامه مورد استقبال قرار گیرد و بتواند گامی بزرگ را در کشف حقیقت بردارد.
(منبع:http://www.shirazi.ir/librari/shia-va-ettehamat/01.htm)
دانلود قسمت اول با عنوان سجده بر مهر
دانلود قسمت دوم با عنوان تزیین حرم های اولیاء
دانلود قسمت سوم با عنوان بوسیدن ضریح
جستارهای وابسته:کتاب شیعه و اتهامات ناروا،سید صادق شیرازی،نمایشنامه صوتی کتاب شیعه و اتهامات ناروا،شیعه و اتهامات ناروا،دانلود شیعه و اتهامات ناروا،سجده بر مهر،پاسخ به شبهات