در صفحه 431  کتاب آثار الحق آقای نور علی الهی، علی ( ع ) را خدا می خواند و می گوید : ضربت خوردن علی و شهادتش هر دو صحیح زیرا از عدالتش بود و ذات الهی در آن بود و ذات خدایی است . زیرا هر چند ذاتش ذات خدایی بود در مورد جسم قانون طبیعت را اجرا فرمود .

در ص 442 همین کتاب می گوید : جسم علی آئینه و ذاتش ذات خداست که جسم آئینه وار آن ذات را منعکس می کند یعنی به اعتبار جسم مخلوق است و به اعتبار ذات خداست .( نعوذ بالله من المشرکین )

یکی دیگر از انحرافات بزرگ اعتقادی در تصوّف و در میان صوفیان و دراویش اعتقاد به وحدت وجود و موجود است ، صوفیان همه مخلوقات خداوند را قسمتی از ذات خدا مي دانند(نعوذ بالله) .... در حالي كه في الواقع مخلوقات توسط خدا آفريده شده اند بدیهی است که این تفکّر شرک آمیز در ذهن هر انسان معتقد به آن اوّلاً از خداوند جسمانیّت تداعی می کند و دوّماً معنی این تفکرّ آن است که العیاذ بالله خداوند قدرت ابداع ندارد و همه موجودات عالم قسمتی از ذات خداوند هستند که قسمتی از گفتار سخیف این حضرات را بررسی می کنیم :

از جنید بغدادی که یکی از دیگر بزرگان صوفیّه است نقل است که :

شبی با مریدی در راه بود سگی بانگی زد و صدایی کرد ، جنید در پاسخ به آن سگ لبیک گفت ، مرید او علّت این کار را جویا شد در پاسخ گفت : سر و صدای سگ را از قهر خداوند متعال دیدم و حق تعالی را در او یافتم . (العیاذ بالله )

عبد القادر گیلانی از بزرگان فرقه قادریّه در کتاب فتوح الغیب می گوید :

من خودِ قرآنم ، من سوره حمدم ، اگر در ذات حضرت حق فرو بروی آنجا خواهی دید که اصلاً غیر از خدا وجود ندارد ، در جای دیگر می گوید : من با خدا ملاقات کردم ، خدا به من جام شراب داد و آن وقت من مست شدم و همه چیز را به مستی خود یافتم ، آن وقت خدا به من مالکیّت همه بهشت را داد .

 لازم است در رد سخنان شرک آمیز این حضرات سراغ تعاریفی از توحید در کتب و روایات معصومین برویم .

- در روایات اسلامی توحید عبارتست از این که خدا را شبیه هیچ کس و هیچ چیز ندانیم .

 در آیه 11 سوره مبارکه شوری بر این مسئله تاکید شده که : لیس کَمِثلِهِ شیء : چيزي مانند او نيست و اوست شنواي بينا .

حضرت علی ( ع ) در بیان تعریف توحید می فرمایند  : التّوحیدُ اَلّا تَتَوَهَّمَهُ ، وَ العَدلُ اَلّا تَتَهِّمَهُ :

توحید آن است که خدا را در وهم نیاری و عدل آن است که او را متّهم نسازی . حکمت 470

امام هادی (ع) فرمودند : هر کس خدا را شبیه خلقش قرار دهد مشرک شده است به سراغ منابع صوفیان می رویم و مفاهیمی که اینان برای مریدان خود بیان کرده اند را با این مطالب مقایسه می کنیم : در کتاب تاریخ تصوّف (دکتر قاسم غنی ) جلد 1 ص 61 : مفهوم صوفیّه از خدا به این عبارات بیان شده : خدا وجود حقیقی مطلق در همه اشیاء است ، هستی فقط مال خداست و غیر او اصلا نیست .( از دیدگاه اینان تمام موجوداتی که می توان به آن ها صفت هست را داد در دایره الوهیّت قرار می گیرند و این مطلب با فرمایشات خداوند در قرآن و فرمایشات ائمه معصومین سلام الله اجمعین در تناقض بیّن است ) نور علی الهی یکی دیگر از این حضرات صوفی در آثار الحق می نویسد : (( کس جز خدا کسی نیست این که می گویند وسیله آن هم حرف است ))